万事得其本者生百世得其道者成

万事得其本者生百世得其道者成

“万物得其本者生，百事得其道者成”出自西汉末年学者刘向的《说苑》，意思是：世间万物如果依据根本就能生发，一切事情只要符合道义便可圆满。原文是：“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”

“万物得其本者生，百事得其道者成”这句话的直接源头，来自《论语·学而》中孔子的高足有若的一句名言：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”意思是：一个人，孝敬父母友爱兄弟，就不大可能冒犯长辈；不冒犯长辈，就不大可能违法乱纪。君子为人做事，注重根本，根本确立了，道义才能产生。孝敬父母、友爱兄弟，这是仁道的根本。

万物待其本者存万事得其道者成

　“万物得其本者生，百事得其道者成”出自西汉末年学者刘向的《说苑》

意思是：世间万物如果依据根本就能生发，一切事情只要符合道义便可圆满。

意思是世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功。

实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政。

出自西汉刘向的《说苑》

原文是：“万物得其本者生，百事得其道者成；道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。”

译文：世间万物知道他们的本质的才能生存，每件事情如果真的方法就可以成功，实行人道，天下的人就会归顺他，以德治国，天下的百姓都会尊重他，实行仁政，天下的百姓都爱戴他，以道义治国，天下的百姓搜敬畏他。

《说苑》，又名《新苑》，古代杂史小说集，按各类记述春秋战国至汉代的遗闻轶事，每类之前列总说，事后加按语。

主要体现了儒家的哲学思想、政治理想以及伦理观念。

由于书中取材广泛，采获了大量的历史资料，所以，给人们探讨历史提供了许多便利之处

识得一万事毕的意思

"识得一万事毕"是一句成语，它的意思是指一个人的学识广博、知识丰富，几乎了解了一切事物。这句成语强调了对各种事物的了解和认识，意味着一个人具备了非常广泛的知识和见识。

它通常用来形容一个人学问渊博、博学多才，经验丰富，能够应对各种问题和情况。它也可以表示对某个领域或多个领域的深入了解和掌握。

然而，这句成语并不是字面意义上的绝对真实，而是形容一个人的学识非常丰富，有广泛的知识基础。在现实中，人类面对的知识和事物是无穷无尽的，很难说一个人真的能够了解一切。这句成语更多地强调了一个人的广博学识和知识渊博。

“万物得其本者生,万事得其道者成”，你是如何理解这句话的

天地造物，日月轮回，寒来暑往，万物荣枯交替生生不息。天地的相互作用构成万物生存的基本条件，也是万物生存之根本，有了这个根本万物欣欣向荣，焕发蓬勃生机。而人作为万物一分子，凭智慧堪称万物之精灵，因其天赋异禀的主观能动性接受自然馈赠和自身努力，繁衍生息不断壮大。

人类开天辟地，改造自然利用自然为改善生存环境提高生存质量，这一切的一切行为都不应违背自然规律 ；人类自身发展也不能背离客观

规律，发挥人的主观能动性不能无视客观规律的限制，违反客观规律往往事与愿违，背道而驰，距成功只会愈走愈远。这里说的规律也就是道，是万事成功的基础。人类要发展要进步，尊重客观规律是先决条件，其它的就在于人本身，毕竟事在人为嘛。

這其实是讲万物的生成，生，长，成，亡为物之四相，生而成者，顺其道也，生有根本，无根本谈何生，成有环境，顺道者皆可成，生而成之，万物皆然，生，长，成，亡道之循环，生也自然，成也自然，宇宙无大小，循环大自然。个人理解，期望宽容。

“万物得其本者生”，说明万物生长遵循因果规律，依根而生，而立，而成就花果。无根，无本则枯、则死。“万事得其道者成”，说明万事依理而成，违理者损。故教人行事循理，依道，依智，依客观不变之理，不依情识，不依迷。迷则败 、则损，顺理则昌而荣。

前一句指天，天千变万化雨雾雷电，但不改其本。后一句指天地之交感。一阴一阳之谓道。有交感便生形体，有了质。天者不变，不变者叫“性”，变者谓之“命”。人当秉持天性之本，存形体之质。无交感便无变化，更无天地间的纷繁万象了。不改其本方位真人。